Процес виокремлення з сплетення залежностей, цілей і засобів особливої, неповторної істоти - людини. . Затвердження її існування. Людина починає існувати для іншої людини в новому, більш повному сенсі як завершена, вчинена в собі істота. У реальному житті інші люди існують для нас не як «маска», тобто.носій певної функції, який може бути використаний відповідним чином як засіб за своїм призначенням, а як людина в повноті свого буття.
Любити, поважати людину не за той чи інший вчинок, який зустрів схвалення або осуд інших людей, який може бути випадковим, а за неї самої, за її справжню сутність, а не за її заслуги.
Радіти самому існуванню іншої людини, в процесі спілкування з якою загальними у людей стають і радості і печалі кожного. Виявлення всього хорошого, що є в людині, і породження цього - природного і необхідного - хорошого до неї відношення.
Платонізм виступив за ототожнення добра тільки з духовним, а зла - з чуттєвим. Таким чином, добро не проникає в сферу чуттєвої дійсності і зникає диференціація добра і зла в сфері духовного. Де ж знаходиться розв'язання цієї антиномії? Не перетворювати людину в маску - така перша заповідь етики, стверджувати існування людини у всій повноті його буття. Для тих хто не любить людей в ході життя інші люди виступають переважно в своїй функції, яких відповідно їй використовують за своїм призначенням як засіб.
Важливо при цьому, що мова йде про прояв кращих якостей у всіх планах життя, у всіх сферах людської діяльності. Етичне ставлення людини до людини переломлюється через свідомість і збагачується, переймається багатством всіх людських відносин до світу, до завдань своєї діяльності, праці.
Необхідно виховувати здатності до розуміння і співчуття. Наприклад, якщо порівняти чуйних людей, їх доброту і поблажливість до інших, їх розуміння труднощів, пристрастей і помилок інших людей і «сухих» доброчесних пуританськи настроєних людей, їх сухість, черствість і безжалісність до людей, то перевага явно буде на боці перших. Як же може бути знайдено вирішення колізії між дією - то позитивною, то руйнівною - природних сил і здатністю людини до радісного ствердження існування іншої людини як такої?
Це і є проблема «ближнього» і «дальнього» або любові до ближнього і дальнього, любов і проблема індивідуальності та спільності. Протиставлення любові до ближнього і дальнього дуже багатозначне. Воно означає, по-перше, розрізнення любові до конкретних людей і абстрактну любов до людей взагалі. Це є не що інше, як ідеалом прикриті і виправдані байдужість, сухість, черствість і жорсткість по відношенню до всіх людей, з якими людина реально стикається і яким вона могла б реально допомогти. Це - з висоти дальнього, в майбутнє, в нескінченність і недосяжність ідеалу виправдана безсердечність до людей в сьогоденні, в дійсності.
Зняття цього протиставлення полягає в тому, щоб в ближньому побачити і викликати до життя дальнього, ідеал людини, але не в його абстрактному, а в його конкретному зломі. Говорячи іншими словами, це означає в ближньому побачити ідеал в його конкретному вираженні. При цьому потрібно судити не тільки по явищам як таким, за вчинками, які зазнали схвалення або несхвалення, а від «явища» перейти до суті людини. Бажання в ближньому, улюбленому, близькому побачити улюблений ідеал і сприяти його створенню є, по суті, повернення до суспільної функції, але тільки дуже високого, благородного порядку, який не принижує до буденних функцій, справ, а підноситься. Тут з'єднуються, зливаються любов до людини і любов до правої справи, любов до людини як борця за праве діло. Тут з'єднуються конкретність особистого і загального, суспільне виступає в конкретно-особистісному ламанні і втіленні. Кожна людина в конкретній ситуації зі своєї позиції бачить світ і ставиться до нього. Тут ствердження іншої людини, є ствердження конкретної, в людині втіленої істини (добра).
Необхідне особливе творче ставлення до людини, суб'єкта, оскільки воно сприяє утвердженню буття людини все більш високого плану, все більшого внутрішнього багатства. У самій загальній формі це взагалі характеризує ставлення до іншої людини: інша людина, будучи даною як об'єкт, викликає до себе ставлення як до суб'єкта, а я для нього - об'єкт, якого він, в свою чергу, приймає як суб'єкта.
Звідси оборотність етичних людських відносин. Оскільки людина існує як людина тільки через своє ставлення до іншої людини, оскільки людяність людини проявляється в його відношенні до іншого, ставлення до іншого має бути таким же, як до самого себе. Точніше кажучи, стався до іншого так, як ти хочеш, щоб він ставився до тебе. Саме тут в повній мірі виявляється людина як одинична істота, що зберігає свою одиничність і піднімається до рівня загальності.
Безсердечність, душевна черствість
Жага наживи часто веде до безсердечності і здійсненню безчесних вчинків
Душевна черствість людини ускладнює його життя в суспільстві
Причини безсердечного ставлення до оточуючих криються у вихованні
Проблема безсердечності, душевної черствості може бути властива не тільки окремої людини, але і суспільству в цілому
Важкі життєві обставини можуть зробити людину безсердечним
Часто душевна черствість проявляється по відношенню до моральних, гідним людям
Людина визнає, що вона була безсердечною, коли вже не можна нічого виправити
Наслідки безсердечного ставлення до людей часто є незворотними
Черствість визначається як морально психологічна складова характеру, невміння співпереживати, співчувати, переживати різні емоційні стани. Потенційна жорстокість характеризує черствих людей.
Черствість - це психологічна особливість особистості, що складається з безлічі факторів і виявляється як обмежена здатність або повна відсутність емоційного відгуку на біди і переживання соціального характеру. Душевна черствість має на увазі не тільки зниження реакції на події життя оточуючих, але також і нездатність проявляти власні переживання досить відкрито і в коректній формі.
Черствість душі багато в чому визначається стилем виховання і перенесеними травмами та іншими життєвими подіями. Так, хлопчикам навмисно прищеплюють низьку емоційну чуйність, пояснюючи це мужністю і стереотипними поглядами на поняття справжнього чоловіка. Тим, хто часто потрапляв в ситуації зради, а відносини складалися з точки зору користі, буває складно відкрито проявляти ніжні аспекти тільки через існуючу пам'яті того, що в минулих схожих умовах це призвело до серйозних душевних травм, можливо не проходять до справжнього моменту.
Черствість у відносинах все більше пояснюється саме підвищеною ранимістю внутрішнього світу, уберегти який можна тільки повністю виключивши взаємодію на глибоких рівнях. Чим більше людина показує, що невразлива і досить байдужа тим вище шанси, що до не' не захочуть підходити близько в емоційному плані, і вона сама нікому не дасть можливості наблизитися так, щоб знову завдати травму. У багатьох ситуаціях, коли проходить велика кількість часу черствість може змінитися ненормальним рівнем емоційного реагування, надчутливістю.
Намагаючись розібратися в тому, що таке черствість, багато хто починає плутати це поняття з жорстокістю, пихою, байдужістю і ще безліччю інших проявів людської особистості. Проблема в тому, що багато негативних якостей, заснованих на прояві байдужості і відсутності включеності в проблеми оточуючих, залишаються незрозумілими для тих, хто володіє нормальною чутливістю.
Важливо розуміти, що черствість це протилежність душевної відкритості, хоч і не є її синонімом. Якщо в стані злості людина бачить тільки свої потреби, то вона все одно продовжує контактувати і яскраво реагувати на іншого, при соціальній ізоляції присутнє яскраве бажання уникати інших, в черствості немає ні того ні іншого. Коли черствість людей стає тотальною, суспільству загрожує вимирання, оскільки ніхто не здатний піклуватися про інших. Питання душевної відкритості залишається там же, адже такому чёрствому не те що недоступно розуміння, як можна в себе впустити іншого або ділитися з ним найпотаємнішим, але і в прояві інших людей це викликає здивування на межі нерозуміння.
Залежність ступеня розвитку такого ставлення до світу має кілька тенденцій, наприклад у чоловіків більше черствості, ніж у жінок. А ось якщо черствість буде провідною рисою жінки, то потомство ризикує не дожити до самостійного віку. Чим суворіше умови проживання, тим вище ймовірність перетворення людини в черствого і практично не чутливого індивіда, причому тут неважливо, в чому полягає суворість умов - в соціальній взаємодії, напруженій діяльності або реальній загрозі життю. Але сучасне суспільство пропагує відкритість, толерантність і оцінює подібні душевні прояви як негативні.
Основна проблематика черствості полягає в тому, що людство оцінює її за подвійними стандартами. Згадайте, коли до вас вриваються в незручний час і вимагають допомоги, то здається, що далекий від чутливості і розуміння саме той, хто вимагає участі, це він сприймається, як такий, що порушує кордони, не поважає час іншого і веде себе неналежним бездушним чином. При цьому коли сама людина потрапляє в таку ситуацію, то черствим йому здасться друг, який відмовив у підтримці і вибрав власні справи.
У питаннях взаємодії чоловіків і жінок черствість стає каменем спотикання, причому основні претензії звучать саме з боку дам. Це досить нечесне вимога, оскільки відкритість і чутливість їм необхідно виключно в особистій взаємодії, причому в конкретних ситуаціях зрозумілих тільки їй. Ніхто не враховує, що якщо людина відкрита, то вона буде такою до всього, а якщо не може проявити строгість або байдужість, деякий спокій і стійкість до подій, то так буде не тільки, коли проблеми стосуються душевного самопочуття дівчини, але і в будь-яких критичних ситуаціях.
Байдужість в своїй високій мірі і є черствість, саме тому це сприймається, як соціальна проблема, яка потребує вирішення. Жити в соціумі, де лікарі не реагують на скарги пацієнтів, водії не стежать за безпекою, люди, що проходять повз можуть штовхнути або не надати першу медичну допомогу при інфаркті стає небезпечно.
Це не злочин, продуманий з метою вигоди, що здійснюється свідомо, це не дії антисоціальних елементів - це риса особистості, пробитися за яку неможливо. Там немає каяття, а відповідно і спроб змінити ситуацію, там немає навіть спроб зрозуміти іншого, а значить діалог і конструктивне спілкування неможливі.
Зараз це стає настільки поширеним явищем, що вимагає вивчення і розробки методів профілактики. Поки відомо лише, що будь-яка жорстокість, черствість і байдужість виникають на місці високої чутливості, коли стало боляче.
Натрапивши на зраду, люди перестають відкривати обійми і все більше переконуються в несправедливості світу. Ті хто не перебував у близькості і виховувався емоційно холодними батьками не представляє як жити інакше, і не шукає інших шляхів. Вирішувати проблему скам'яніння власної душі кожен може індивідуально, намагаючись довіряти людям, дивитися на їхні проблеми через власну призму або прямо питати тим, хто живе інакше, як прийти до такого ж.
Життєві ситуації, де можна побачити прояви черствості, оточують кожного. Тим, кому пощастило більше - це є тільки на вулиці, робочому місці, за межами будинку, але є ті, хто стикається і з черствістю близьких, це ранить значно сильніше, ніж холодність і байдужість простих перехожих.
У міжособистісних відносинах черствість може проявлятися, коли вас залишають з вашими проблемами і ідуть, не обговоривши ситуацію, коли переривають на середині фрази, знецінюючи монолог про почуття - це про холодність. Черствість проявляється в дрібницях, звертати увагу, на які здається дурним, робити зауваження марним, однак це і є прояви душевної нечутливості.
Ставлення до незнайомих також є показником душевної чутливості. Якщо хтось впав на вулиці, то подадуть йому руку, якщо людина плаче на лавці, то запитають що трапилося, чи запропонують допомогу. Крайні випадки черствості можуть коштувати людського життя в ситуаціях, коли хтось падає з серцевим нападом, перебуваючи в людному місці, поблизу аптек і лікарень, але вмирає, тому що всі поспішають у своїх справах.
Черствість дає здатність зберегти свою психіку при перегляді стрічки новин і розумінні, що це стосується інших - тут не буде нічних кошмарів з сотень загиблих, переживань як можна змінити ситуацію і чим допомогти.
Підготували:
О. Майстренко
В. Орел
Немає коментарів:
Дописати коментар
Коментарі