Жодна релігія світу не вітає помсти, навпаки, вона розцінюється як гріховне діяння, за яке рано чи пізно настане покарання . Ті ж релігії вчать прощати кривдника, бути вище і зуміти, не звертаючи уваги на образи йти по життю далі.
Але не завжди помста носить тільки руйнівний характер. Є люди, яких долає почуття помсти лише з однією метою: добитися певних висот у житті, довівши всім свою спроможність. Але це лише невеликий виняток, в основному , помста не призводить ні до чого хорошого.
Як правило , мстять за образи незадоволені і невпевнені в собі люди. Для них «вирощування » в собі цього жахливого почуття є справжньою життєвою « енергією», що допомагає проживати кожен наступний день. Важко зрозуміти, але часом вони спеціально підігрівають свою ненависть до кривдників , щоб відчувати в собі « вогняне » почуття - помсту .
Нерідко заздрість стає частою причиною помсти. У цьому випадку в ролі цілі можуть виступати зовсім різні люди. Приміром, людина мріє про підвищення по службі, і вона буде мстити всім, хто з'явиться у неї на шляху, стаючи для неї перешкодою. Можна сказати, що дана форма мстивості найнебезпечніша, так як засліплена даними почуттями людина псує життя абсолютно безневинним людям. Ще хочеться відзначити, що на таку помсту здатні тільки невпевнені в собі люди, які лише мріють довести свою ж значимість у власних очах.
Кожен з нас колись відчував дане почуття, і бажання помститися кривдникам було сильне. Мстити чи ні має вирішувати кожен для себе самостійно. Якщо для вас важливіше випробувати радість від споглядання вашої перемоги над людиною, яка постійно вас принижувала, то беріться за справу, вас ніхто не зупиняє. Тільки на хвилинку замисліться над тим, якою людиною ви станете, насамперед, у своїх очах? Ви впевнені, що не перетворитеся на ще більш дрібну людину ? Рідко помста залишає у спокої людину, як правило, вона далі затягує її у свої мережі, спустошуючи її душу.
Важливо пам'ятати, що помста не завжди є виходом із ситуації. Звичайно, безстороння людина, що звикла відпускати в вашу адресу противні жарти або ж принижує вас, заслуговує свого покарання. Але зважившись на помсту краще подумати кілька разів.
Помста руйнує і здатна знищити все людське всередині вас, тому будьте вище за все і навчитеся, нарешті , прощати своїх кривдників.
Покарання зазвичай має три завдання: помститися злочинцеві, відшкодувати жертві збиток і не допустити повторний злочин даними злочинцем або іншими членами суспільства. Однак і в давнину , і сьогодні на перший план часто виходить тільки перший компонент , а два інших лише маскують покарання відповідно з раціональними і моралістичними міркуваннями.
Уявлення про профілактику залежить від того, чи володіє покарання страхітливим впливом на потенційних злочинців.
У міжособистісних стосунках потрібно утримуватися від помсти, тому що такими питаннями має займатися судова система.
Якщо з покарання видалити компонент помсти, воно стає незрозумілим і відразливим . Безглузда , відірвана від людської спраги справедливості кару вже не помста , а відразливе вбивство.
Покарання відновлює праведність суспільства, порушену злочином. Тут видно точну відповідність між злочином і покаранням: на скільки злочин відхилило суспільство від праведност , на стільки ж покарання має його повернути в початковий стан .
Під справедливістю розуміється співвідношення між злочином і покаранням. Тобто , всі розуміють і згодні , що злочину відповідає пропорційне покарання. Саме це і є помста .
Серед мотивів, що штовхають людей на вчинення суспільно небезпечних дій , помсти належить одне з перших місць. Її витоки сягають ще до кровної помсти - родоначальниці всіх видів помсти , відомих людському суспільству . Цим , головним чином , і визначається її соціально - психологічний зміст і соціальна небезпека .
Помста виступає як чіпкий і небезпечний пережиток минулого. Живлять помсту різноманітні протиріччя, наявні в різних сферах людського життя. Але найчастіше помста виникає на побутовому основі , на грунті конфліктних ситуацій , де вона є причиною скоєння багатьох злочинів .
Ідея помсти не тільки найстаріша, але й найпоширеніша ідея , з якою стикається судова практика, особливо у справах про злочини проти особистості. Значна частина всіх злочинів проти особистості - вбивств , тілесних ушкоджень та інших - скоюється на грунті помсти.
Специфіка помсти - в її безпосередньому джерелі , який визначає соціально - психологічний зміст і спрямованість даного мотиву . Помста виникає на грунті суперечливих , найчастіше неприязних , відносин між людьми. В її основі лежить образа, невдоволення діями, вчинками іншої особи і пов'язане з ними прагнення одержати задоволення, як моральне так і матеріальне, за нанесену образу.
Помста як мотив злочину виражає собою прагнення одержати задоволення за заподіяне в минулому зло , за дії , які істотно зачіпають інтереси винної особи або його близьких.
Таким чином , визначальним у змісті помсти є образа і зло. Від характеру і змісту образи залежить характер і зміст помсти. Чим сильніше образа , тим , за загальним правилом , сильніше буває виражена помста .
Помста носить особистий характер, породжується злом і сама творить зло. Вона є злом у самому собі. Зло заподіюється заради самого зла. Отже, з точки зору морально - етичного змісту помста - мотив аморальний, низький , в ньому виражається непомірний егоїзм і обумовлене ним прагнення завдати якомога більшої шкоди кривдникові .
Разом з тим ступінь низького змісту помсти не буває однаковим. Помста відноситься до числа тих спонукань, оцінка та визначення соціально - психологічного змісту яких багато в чому залежать від конкретних обставин і дій інших осіб, що викликають цей мотив до життя. Наскільки суперечливими і різноманітними є обставини виникнення помсти, настільки різноманітною за своїм характером і змістом буває помста. Тому при оцінці помсти і скоєного на її основі суспільно небезпечного діяння необхідно брати до уваги всі обставини, за яких було скоєно діяння . Облік цих обставин має велике профілактичне значення, оскільки дає можливість розробити конкретні заходи щодо попередження цих злочинів.
Найчастіше помста викликається протиправними та аморальними діями іншої особи, які істотно зачіпають інтереси винної особи або його близьких, і в цьому випадку вона буває в якійсь мірі такою, яку можна вибачтити, носить менш низький характер, ніж в інших випадках. Навпаки, помста, що виникла у відповідь на правомірні, справедливі дії потерпілого є низькими , і злочини , вчинені на її основі являють підвищену суспільну небезпеку. Цей момент не можна не враховувати в законодавчій оцінці помсти, особливо у справах про злочини проти особистості.
Чинне кримінальне законодавство, на відміну від колишнього, при визначенні відповідальності за умисне вбивство не відносить всяку помста до обставин, кваліфікуючих склад злочину. Помста визнається обтяжуючою обставиною лише у випадках, якщо вона носить характер кровної помсти або виникла у зв'язку з виконанням потерпілим свого службового або громадського обов'язку. Така позиція є абсолютно правильною. Відносити будь-яку помсту до обтяжуючих обставин - значить недооцінювати значення конкретних умов виникнення цього мотиву, сама ідея якого залежить від характеру і змісту поведінки потерпілого. Разом з тим не можна вважати, що особливо низькі види помсти вичерпуються лише тими, які безпосередньо передбачені в чинному кримінальному законодавстві - кровною помстою і помстою , яка виникла у зв'язку з виконанням потерпілим свого службового або громадського обов'язку.
Є, безсумнівно, і інші види помсти , що представляють собою підвищену суспільну небезпеку , і, отже , їм повинна бути дана інша кримінально - правова оцінка , ніж та , яка дається в чинному кримінальному законодавстві .
Ідея помсти виникає під впливом зовнішніх факторів - певних дій потерпілого, які зачіпають ті чи інші інтереси винного. Разом з тим причину помсти не можна зводити виключно до обставин об'єктивного характеру. Вона має і своє суб'єктивне обгрунтування, безпосередньо пов'язана з індивідуально - психологічними особливостями особистості, ціннісними оріентаціямн і установками.
Щоб виникла ідея помсти , для цього недостатньо наявності якихось дії іншої особи . Людина в будь ситуації не діє за принципом «стимул - реакція ». Для цього потрібно бути ще здатним до помсти . Образа має не тільки об'єктивний, а й суб'єктивний зміст. Один невелике зауваження розглядає як тяжку образу, а інший не реагує і на істотне приниження його особистості. Помисливість, недовірливість, за загальним правилом , - властивість людей честолюбних, злопам'ятних, «спекотно - заздрісних».
Помста виникає під впливом образи, хуліганський мотив - під впливом приводу. Помста шукає задоволення, хуліганський мотив - приводу. В основі помсти лежать якісь конкретні дії іншої особи, які істотно зачіпають інтереси винного або його близьких. Хуліганський мотив не має зовні скільки-небудь істотної причини, яка б пояснювала все те зло (руйнування і насильство), яке несе в собі цей мотив. Основу хуліганського мотиву становить розгнузданий, вульгарний егоїзм, який у свою чергу сам визначається цілим комплексом потреб, прагнень і почуттів, які потворно сформувалися, почуттям незадоволеної пофебності, прагненням до самоствердження і самовираження, до показного нехтування. Без зовні видимої причини ці спонукання здаються нікчемними, безглуздими, абсурдними, і, по суті, вони ставлять під сумнів саму здатність особи до пред'явлення йому скоєних на основі цих мотивів дій. Цим, мабуть, і пояснюється парадоксальність думок і дій хулігана. Однак ці мотиви не виникають на голому місці і не є наслідком виключно злої волі. Вони також мають суб'єктивні причини. Але ці причини віддалені від факту вчинення злочину. Вони кореняться в умовах виховання особистості , в особливостях її ціннісних орієнтації і життєвої установки. Хуліганські спонукання нерідко формуються під впливом якихось дій потерпілого, але ці дії не мають вирішального значення в поведінці винного. Зовнішні умови , в тому числі і дії потерпілого, служать лише зручною формою вираження хуліганських устремлінь.
Особливе місце в структурі мотивів вчинення злочину займає звичай кровної помсти.
Кровна помста - прародителька всіх інших видів помсти. Та й не тільки помсти. Смертна кара і інші види кримінальних покарань, по суті, є уніфікованими, зміненими видами кровної помсти. Саме цей мотив є найбільш наочним підтвердженням, що злочин є особлива форма прояву пережитків минулого в свідомості людей .
Кровна помста у своєму історичному розвитку пройшла велику еволюцію .
В умовах родового ладу вона не мала особистого характеру , а виконувала функцію громадської відплати і здійснювалася всіма членами роду . «Члени роду зобов'язані були надавати один одному допомогу, захист і особливо сприяння при помсту за збиток, нанесений чужими. У справі захисту своєї безпеки окрема людина покладався на заступництво роду і могла розраховувати на це. Якщо члена роду вбивав хто-небудь з чужого роду, весь рід вбитого був зобов'язаний відповісти кровної помстою» .
Кровна помста мала поширення серед багатьох пародов, але в міру того, як розвивалася держава, функції громадського відплати, що раніше належали роду, стали переходити до держави і кровна помста поступово стала втрачати своє значення. В даний час кровна помста збереглася тільки в окремих народів, де в силу історично сформованих умов кровна помста століттями культивувалася не тільки нормами звичайного, але і, головним чином , релігійного характеру. Цей звичай зберігся серед народів Закавказзя і Північного Кавказу, а також Середньої Азії і Казахстану .
Кровна помста відрізняється від помсти головним чином підставами її виникнення. Кровну помсту здатна викликати не будь-яка образа, а тільки така, яка за звичаями того чи іншого народу карається виключно кровопомстою. Природно, що ці підстави виникнення кровної помсти у різних народів не є однаковим» : вони визначаються специфічними умовами патріархально - побутових відносин, особливостями норм звичаєвого права .
Крім вбивства , кровною помстою переслідувалися і інші дії - насильство, каліцтво, викрадення жінки, насильство над нею та інші.
При кваліфікації злочину за ознакою кровної помсти необхідно в кожному конкретному випадку встановити підстави її виникнення , передбачені в Кримінальному Кодексі, їх зв'язок із вчиненим злочином .
Кровна помста відрізняється від помсти не тільки витоками її виникнення. Помста носить суто особистий характер. Вона обумовлена виключно прагненням одержати задоволення за заподіяне в минулому зло.
Кровна помста - це не тільки особистий мотив скоєння злочину, це явище, що має більш шіроку сферу дії. Посягаючи на особистість, винний прагне не стільки отримати задоволення, скільки виконати звичай. У цьому специфіка і основна особливість кровної помсти, що відрізняє її від інших видів помсти. Саме обов'язковість кровної помсти і надає їй найбільшу суспільну небезпеку, чим і пояснюється позиція законодавця , який розглядає кровну помсту при вбивстві в якості обставини, що обтяжує відповідальність за цей злочин. За звичаями горців Кавказу відмова від помсти був великим гріхом і ганьбою. При цьому на кровну помсту дивилися як на обов'язок не тільки світського , але релігійного характеру. За звичаями окремих народів, відмова від кровної помсти переслідувався не тільки презирством, а й такою, що спричиняла інші наслідки особистого немайнового характеру .
Масик В
Немає коментарів:
Дописати коментар
Коментарі