вівторок, 2 березня 2021 р.

В Києві презентована перша українська поліцейська комедія “Нереальний КОПець”, в якій грають Станіслав Боклан та Дмитро Ступка.

3 березня в кінотеатрі "Оскар" ТРЦ "Гуллівер" презентована перша українська поліцейська комедія “Нереальний КОПець”, в якій грають Станіслав Боклан та Дмитро Ступка.

Комедія “Нереальний КОПець” — новий повнометражний художній фільм режисера та продюсера Олександра Бєляка (“Гола правда”, “Сотка”). Творці обіцяють зірковий акторський склад і легку, дотепну та злободенну комедію.

За сюжетом, після звернення Президента всі діти чиновників мають вчитися і працювати в Україні. Начальник поліції викликає з Америки сина і влаштовує його працювати до місцевого відділку. Досі основною роботою синка-мажора було тринькання батьківських грошей, та все зміниться… Суворий лейтенант-напарник змусить гламурного ледаря стати справжнім копом.

Роль генерала, батька Василя, виконав український актор театру та кіно, Заслужений артист України Станіслав Боклан.

Про роль синка-мажора –  Василя Бурундяка – актор Дмитро Ступка розповів: “Він навіть не вміє тримати правильно пістолет, не знає, що таке робота і так далі. І тут будуть кумедні ситуації”.

Виховувати розбещеного новобранця у фільмі доведеться напарнику головного героя, “справжньому” копові, якого зіграв актор та модель Богдан Юсипчук.

Також ролі грають: Ганна Саліванчук, Поліна Логунова, Жанна Березовська, Андрій Осіпов. Особливі актори фільму: Влад Яма — відомий український хореограф та Борис Барський — український режисер, актор, Народний артист України та учасник комік-трупи “Маски”.

Загалом, для роботи у своєму фільмі режисер Олександр Бєляк привернув найвідоміших акторів, які раніше знялися у касових українських стрічках, таких як: “Незламна”, “Свінгери”, “Поводир”, “Тіні незабутих предків”, “Селфі паті”.

Виробник фільму “Нереальний КОПець” — компанія VAIT FILMS та Одеська кіностудія. Сценарист — Олександр Бєляк, оператор-постановник — Вадим Дусьман, художник-постановник — Крістіна Фрімова, продюсер — Юлія Бєляк.

Цікаво, що люксове Porsche Panamera, яке за сюжетом використовують у своїй роботі копи, і яке знімальна група узяла на прокат, здобуло справжній ажіотаж серед користувачів соцмереж. Відео із елітною автівкою на дорогах Одеси з символікою Нацполіції лише за дві години набрало майже 50 тисяч переглядів.




субота, 20 лютого 2021 р.

Забезпечення комфортних умов життєдіяльності








Комфорт — затишок, зручність; сукупність побутових зручностей. 

В процесі життєдіяльності людина знаходиться в житлових, громадських, адміністративно-побутових і виробничих приміщеннях. У них слід підтримувати необхідну якість повітря, тобто оптимальні (в крайньому випадку допустимі) параметри мікроклімату, сталість газового складу і відсутність шкідливих домішок у повітрі. Для цього необхідно подавати в ці приміщення певну кількість чистого зовнішнього повітря. 
Системи забезпечення параметрів мікроклімату і складу повітря. До цих систем відносяться опалення, вентиляція і кондиціонування, які є найважливішою частиною інженерного устаткування будівлі або споруди. Опалення - це система підтримки в закритих приміщеннях нормованої t повітря. Основний принцип її дії - компенсація теплових втрат приміщення за рахунок тепловіддачі гріючих елементів системи опалення з урахуванням надходжень тепла від технологічного обладнання, комунікацій, нагрітих матеріалів, штучного освітлення та інших джерел. Вентиляція - це організований і регульований повітрообмін в приміщеннях, в процесі якого забруднене або нагріте повітря віддаляється і на його місце подається свіже чисте повітря. Її завданням є підтримка хімічного складу і фізичного стану повітря, що задовольняють гігієнічним вимогам. Залежно від характеру рушійних сил вентиляцію ділять на природну, штучну і змішану. Аерація - це організований природний повітрообмін, здійснюваний в заздалегідь розрахованих обсягах і регульований в залежності від зовнішніх і внутрішніх метеоумов. Для управління аерацією в місцях припливу повітря (у вікнах) передбачають фрамуги, стулки або кватирки, а для витяжки повітря - витяжні шахти з дефлекторами і регульованими клапанами на гратах або вентиляційні ліхтарі в будівлі. Механічна вентиляція у виробничих та інших приміщеннях найчастіше реалізується про допомогою вентиляторів. Її елементами є вентилятор, магістральні, припливні і витяжні повітроводи, повітрозабірні пристрій і пристрій викиду використаного повітря, а також пристрої по нагріванню і очищенню повітря.   Кондиціювання повітря (КП) - це автоматична підтримка в закритих приміщеннях (кабінах) всіх або окремих параметрів повітря (t, V, φ і чистоти повітря) з метою забезпечення оптимальних мікрокліматичних умов, найбільш сприятливих для самопочуття людей, ведення технологічного процесу і забезпечення схоронності цінностей культури. Для цього застосовують спеціальні агрегати - кондиціонери. Вони забезпечують прийом зовнішнього і рециркуляційного повітря, його фільтрацію, охолодження, підігрів, осушення, зволоження, переміщення та інші процеси. Робота кондиціонера, як правило, автоматизована. 
Освітлення. Через очі людина отримує близько 90% всієї інформації. Якість її надходження багато в чому залежить від освітлення. При незадовільному освітленні людина напружує зоровий апарат, що веде до стомлення зору й організму в цілому. Одночасно людина втрачає орієнтацію серед устаткування, що підвищує небезпеку його травмування. Освітлювальні умови визначаються кількісними та якісними характеристиками. Першими є світловий потік (F, лм), сила світла (I, кд), освітленість (Е, лк), яскравість (Lα, кд / м2) і коефіцієнт відбиття (ρ,%), а другі - фон, контраст об'єкта розрізнення з фоном, видимість, показник слепимости і коефіцієнт пульсації. 
 Природне і суміщене освітлення. 
Природне освітлення характеризується змінною освітленістю протягом доби, року, яка обумовлена ​​світловим кліматом. Тому його нормують не по освітленості, а за коефіцієнтом природної освітленості (КПО). Під ним розуміють відношення природної освітленості в даній точці всередині приміщення до одночасного значення зовнішньої горизонтальної освітленості, створюваної світлом повністю відкритого небосхилу. Воно виражається формулою. Його значення залежить від часу дня і року, метеоумов і показує частку (у%) освітленості в приміщенні від одночасної горизонтальної освітленості відкритого небосхилу. Природне освітлення передбачають в приміщеннях з постійним перебуванням людей. Якщо воно недостатньо за нормами, його доповнюють штучним освітленням. Таке освітлення називають поєднаним і виражається воно також через КПО в% .  Штучне освітлення застосовується в темний час доби і в приміщеннях, де немає природного освітлення. За конструктивним виконанням воно підрозділяється на загальне (рівномірне або локалізоване) і комбіноване (загальне + місцеве). Одне місцеве освітлення у виробничих приміщеннях не допускається. Комбіноване освітлення більш економічно і широко використовується на виробництві, де необхідно створення великих освітленостей (наприклад, на токарних верстатах, слюсарних лещатах, щитах і т.п.). Джерелами штучного світла є лампи розжарювання (ЛР) і газорозрядні лампи (ГРЛ). 
Негативні фактори в системі "людина - середовище проживання
В основі виникнення негативних впливів на людину і ПС лежить нерівноважний стан матеріального світу і насамперед відмінності в енергетичних характеристиках його компонентів, у рівнях теплової, кінетичної, електромагнітної та інших видів енергії. Кінетична енергія вітру і водної стихії, що вивільняється енергія напруг земної кори, термічна енергія вулканів - приклади природних негативних впливів. Поява людського суспільства і його господарської діяльності призвело до формування нових джерел негативних впливів і нового класу - антропогенних НФ. Зростання масштабів економічної діяльності і вдосконалення промислового виробництва різко розширили перелік антропогенних НФ і збільшили інтенсивність їх впливу. Загальною головною причиною реалізації антропогенних НФ з самого початку був неконтрольований вихід енергії. Поділ НФ на природні і антропогенні - це класифікація факторів за походженням. За природою впливу їх можна розділити на фізичні, хімічні та біологічні. З трудовою діяльністю людини пов'язана особлива група психофізіологічних факторів, тобто НФ, що створюють високі рівні фізичних і нервово-психологічних навантажень і обумовлену ними ступінь важкості та напруженості праці. За характером впливу розрізняються активні, що впливають власною енергією (наприклад рухомі машини і механізми, руйнівні конструкції, термічні і електричні фактори) і пасивні фактори, що активізуються за рахунок енергії, носієм якої є сама людина (наприклад, гострі колючі та ріжучі предмети, нерівності поверхні і т.д.). Виділяються також безпосередні та непрямі небезпеки. Прикладом перших можуть бути стислі і зріджені гази, а других - корозія посудин під тиском, в яких ці гази знаходяться. За наслідками впливу на людину розрізняють небезпечні (травмуючі) і шкідливі (викликають захворювання) чинники. Простір, в якому можлива дія небезпечного або шкідливого чинника, називається небезпечною зоною. Умови, в яких створюється можливість впливу на людину небезпечних факторів, визначають як небезпечну ситуацію. Частоту або ймовірність реалізації небезпек і спричинених ними нещасних випадків (НС) називають ризиком (ризик аварії або відмови, ризик НС і травми). 
Природні НФ викликаються стихійними явищами і процесами в повітряної, водної та субстратної середовищах планети. До них також відносять фактори космічного походження: падіння великих метеоритів, космічна радіація. Повітряне середовище є джерелом ураганів, смерчів, ударів блискавок; водна - джерелом повеней і цунамі. Процеси в земній корі призводять до землетрусів і вивержень вулканів. Вплив природних НФ безпосередньо призводить до загибелі людей і великого матеріального збитку, а в районах житлової забудови та промзонах - до руйнування будівель і споруд, вивільненню енергії цих зон, пожеж, вибухів і токсичних викидів. 
НФ в техносфері. Для нашого часу характерно прискорене формування і розширення техносфери. У країнах Заходу, наприклад, в США, тільки 4% населення зайнято в аграрному секторі, забезпечуючи продовольством тих 96%, що залишилися. Повсюдна урбанізація веде до зростання числа міст, збільшення їх населення, появи мегаполісів з населенням кожного до 10 і більше мільйонів чоловік. Переважна більшість населення майже 1/3 життя проводить у виробничому середовищі, а решту - в умовах сучасного міста, в його сельбищному, транспортному та побутовому середовищах. Для НФ виробничого середовища характерні всі зазначені вище закономірності появи і впливу нових НФ техносфери. Більше того, саме виробниче середовище стає першою, а іноді і єдиною точкою докладання нових НФ. 
  

Наталія Молокова

Неповідомлення про злочин – теж злочин

Приховування злочину - це активна діяльність особи по приховуванню злочинця, засобів і знарядь вчинення злочину, його слідів або предметів, здобутих злочинним шляхом. Причому мова йде тільки про заздалегідь не обіцяне приховування, тобто про приховування, не обіцяне до закінчення (завершення) злочину. Це, наприклад, випадок, коли вбивця в закривавленому одязі після вчинення злочину прийшов до свого знайомого і, розповівши про те, що трапилося, попросив дати йому інший одяг, а закривавлений спалити, що знайомий і вчинив. Тобто в подібному випадку – це можно вважати, як причетність до злочину.
Недонесення виражається у неповідомленні органам влади про злочин, що готується або вже вчинений. На відміну від приховування, недонесення - це діяльність пасивна (чиста бездіяльність). У випадку, якщо в діях особи, яка не повідомила про злочин містяться ознаки  самостійного складу злочину, вона підлягає за нього кримінальній відповідальності. Так, наприклад, якщо така особа незаконно зберігала вогнепальну зброю, то така бездіяльність містить ознаки злочину та підлягає відповідальності за ст. 263 КК України.
При неповідомленні про злочин йдеться про моральну сторону обов’язку громадян повідомляти про підготовлюваний та вчинений злочин, а також доцільність кримінальної відповідальності за неповідомлення про злочин.
Поведінку особи у суспільстві традиційно оцінюють як соціально-корисну, нейтральну, чи соціально-небезпечну.
Неповідомлення про вчинення злочину, який передує легалізації, як однієї з форм небезпечної поведінки, було включено до складу ст. 209-1 КК України в редакції від 01.06.2010 р., що встановлює відповідальність за неподання, несвоєчасне подання або подання недостовірної інформації про фінансові операції, що відповідно до закону підлягають фінансовому моніторингу.
Повідомлення органам влади про достовірно відомий підготовлюваний чи вчинений злочин - моральний обов’язок громадян.
Можна називати неповідомлення про злочин “заздалегідь необіцяним неподанням допомоги правосуддю”, що полягає у умисному недоведенні наявної у особи інформації про підготовлюваний, вчинюваний або вчинений злочин до органів влади.
У низці країн Європи повідомлення про вчинення злочину є елементом правосвідомості громадян, тим чинником, який у багатьох випадках допомагає запобігти або припинити злочин, чи виявити злочинця. У кодексах багатьох держав різних частин світу є статті про відповідальність за неповідомлення. Таку діяльність всіляко пропагують поряд із встановленням відповідальності за неповідомлення про найтяжчі злочини. І на цьому етапі закон має стати стимулом для формування правосвідомості громадян повідомляти про відомі їм факти злочину, інструментом знищення правосвідомості "моя хата скраю" 
Повідомити про важкий злочин не повинно бути аморальним, це має стати обов’язком громадянина, оскільки це своєрідний громадський контроль за злочинністю і вагомий інструмент для забезпечення невідворотності покарання.
Безумовно і в Україні повідомлення про вчинений чи підготовлюваний злочин вважається закономірною діяльністю громадян. Наприклад, замовчування про місцезнаходження вбивці, злодія, про побиття малолітньої дитини не просто аморально, а суспільно-небезпечно, злочинно.
За право жити у безпечному суспільстві необхідно платити добросовісним виконанням обов’язків, спрямованих на створення такого суспільства, одним з яких повинно бути повідомлення як правоохоронним органам, так самим потерпілим  (у випадку коли злочин готується, чи скоюється таємно, без явных ознак з відтермінованим настанням злочинних наслідків) про підготовлювані і скоєні тяжкі злочини.
Постало питання про необхідність встановлення кримінальної відповідальності за неповідомлення про вчинення терористичних актів.
Відсутність відповідальності за неповідомлення про злочин негативно впливає на забезпечення прав малозахищених громадян.
У чинному кримінальному законі існує норма, що встановлює відповідальність за відмову свідка від давання показань, а це своїм змістом є досить близьким до неповідомлення про злочин, адже обидва діяння перешкоджають отриманню інформації про злочин правоохоронцями, і забезпечують з різних поглядів тотожні відносини.
Неповідомлення про вчинений злочин грубо порушує норми моралі не само собою, а у зв’язку із вчиненням важких злочинів, натомість якщо розглядати цей злочин без прив’язки до основного злочину, то очевидно картина моральності чи неморальності такого діяння деформується. У розкритті будь-якого злочину зацікавлені всі і кожен, за винятком осіб, які вчинили злочин, осіб, в інтересах яких вчинили злочин, і осіб, яким не байдужа доля злочинця.  Особа, яка стала очевидцем злочину, у випадку неповідомлення про це компетентним органам, вчиняє аморальний вчинок, який зневажається суспільством. Теорія кримінального права визнає неповідомлення суспільно-небезпечним і караним у тих випадках, коли воно пов’язане з найважчими посяганнями. У цих випадках, як свідчать дослідники, моральний обов’язок громадян протидіяти суспільно-небезпечним діянням шляхом повідомлення про них відповідним органам влади, переростає в правовий обов’язок. Невиконання такого обов’язку тягне за собою не лише моральний осуд, але й заходи кримінальної відповідальності. Оскільки суспільна небезпека неповідомлення про злочин зумовлена суспільною небезпекою підготовлюваного або вчиненого злочину, необхідне встановлення відповідальності за злочини, які представляють підвищену суспільну небезпеку. Тому криміналізація
неповідомлення про вчинення злочину є доцільною не лише щодо особливо
тяжких, а також щодо низки тяжких злочинів.
Проте не лише ступінь, але й характер суспільної небезпеки основного злочину неповідомлення має впливати на встановлення відповідальності за неповідомлення про злочин. Значну суспільну небезпеку становить неповідомлення про злочини, які вчиняються стосовно малолітніх, чи осіб, які не можуть подбати про себе з огляду на старість, хворобливий стан. Особливістю такого неповідомлення є те, що вищезазначені особи не завжди можуть усвідомити вчинення проти них злочину, а тому з метою виявлення, припинення та попередження таких злочинів має додатково існувати обов’язок осіб, які володіють інформацією про вчинення злочинів проти незахищених осіб і доводити таку інформацію до відома правоохоронних органів.
Необхідно також встановлення кримінальної відповідальності за неповідомлення про вчинення корисливих злочинів навіть невеликої або середньої тяжкості.  Інформацією про корисливі злочини значною мірою володіють особи, матеріально зацікавлені у недоведенні інформації до органів влади або ж члени сім’ї. Серед аргументів, наведених на користь встановлення кримінальної відповідальності, домінуючим є не лише допомога правоохоронним органам у вирішенні їхніх завдань, головним чинником є насамперед формування правосвідомості суспільства про невідворотність покарання, коли обов’язок
повідомити про вчинений іншими особами злочин сприятиме реалізації цього принципу. Очевидно, що встановлення кримінальної відповідальності за неповідомлення про злочини має здійснюватись на рівні з підняттям рівня правосвідомості громадян за допомогою просвітницьких методів, а інколи, якщо це стосується латентної злочинності, і шляхом заохочень. Проте невід’ємним елементом формування такої правосвідомості має бути відповідна норма, що під загрозою відповідальності змушує громадян повідомляти про злочини.

В. Франчук

четвер, 18 лютого 2021 р.

БУДІВНИЦТВО ГОТЕЛІВ - ДРАЙВЕР РОЗВИТКУ МОРСЬКИХ КУРОРТІВ

Батумське диво

 Щорічно Грузія приймає близько 7 мільйонів закордонних туристів - це в два рази більше, ніж все населення країни.  У 2012 році її відвідало - 4,4 мільйона.  Настільки значна динаміка не могла не стимулювати розвиток готельного ринку - сьогодні це один з найдинамічніших секторів нерухомості Грузії, який активно підтримує держава, надаючи його гравцям різні пільги і програми.  На готельну нерухомість будь-якої країни основний вплив має розвиток туристичного сегменту, і Грузія не була винятком.  Наприклад, зростання кількості туристів тільки на гірськолижних курортах з 2013 року склав 490%.

 Сьогодні сектор готельної нерухомості Грузії - це 27 330 номерів.  За даними Colliers International Georgia, до 2021 року ця цифра збільшиться ще на 6750 кімнат.  Найбільш розвинені готельні ринки країни - Тбілісі і Батумі, де загальна пропозиція номерів становитиме 7875 і 5325 відповідно.

 Батумі - другий за активністю готельний ринок Грузії.  Його популярність обумовлена, по-перше, розташуванням - це курортне місто на березі моря, по-друге - легальним гральним бізнесом.  До 2021 року ринок повинен поповнитися 1060 новими номерами.

 Уряд країни направив сили на розвиток гостинності в інших регіонах - морських і гірськолижних містах, і державні програми надають пільги і підтримку тим компаніям або приватним особам, які розвивають готелі саме в таких локаціях.  «Будівництво готельної нерухомості є найбільш привабливим в туристично популярних регіонах Грузії», - кажуть в компанії RED-CO.  До таких перспективних районах експерти відносять гірськолижні регіони Гудаурі, Бакуріані, Сванетію, а також морські курорти Мцване-Концхі, Кобулеті, Урекі, Анаклиа, ін. Важливим фактором є наявність вільних туристичних зон, де діють спеціальні умови для інвесторів, особливо мова йде про  низькі ставки податків.  Інвестори вкладають в такі міста і курорти, як Кобулеті, де вільна туристична зона включає площу під будівництво, розраховану приблизно на 30 готелів, Анаклія і Ганмухурі - зони з особливим податковим законодавством, ін ..

 ГРАВЦІ РИНКУ ГОТЕЛЬНОЇ НЕРУХОМОСТІ

 На сьогоднішній день в Грузії представлені такі міжнародні готельні мережі, як Radisson, Hilton, Mercure, ibis Styles, Marriott, Wyndham, Sheraton, ін. Найближчими роками до них приєднаються Rixos, Kempinski, Swissotel, Ramada Encore, Hyatt і деякі інші.  Основними гравцями на ринку готельної нерухомості країни є такі девелоперські компанії, як Alliance Group, Adjara Group, RED-CO, M2 Residence, Redix, AR Meridians, Silk Road Group, ORBI Group, ін.

 Один з найвідоміших проектів Alliance Group  - готельний комплекс Sea Towers, що складається з трьох веж, в Батумі.  «Ми сконцентрували зусилля на реалізації проектів в Тбілісі і прибережній зоні Батумі, - каже Ярослава Бояркіна, керівник представництва Alliance Group.  - З огляду на збільшення туристичного потоку і недостатня кількість бізнес- і преміум-готелів, наша компанія прийняла рішення активно розвивати цю нішу ».  Так, сьогодні Alliance Group реалізує кілька великих проектів: комплекси Alliance Palace і Alliance Privilege в Батумі, що включають готелі мережі Marriott і апартаменти преміум-класу, комплекси Alliance Tbilisi і Alliance Highline в Тбілісі, де розташуються апартаменти і готелі мережі Wyndham Garden.  Проте, компанія має намір розширювати географію діяльності.  «У наших планах - робота над проектами в Кабулеті і гірськолижними курортами», - ділиться Ярослава Бояркіна.

 Батумі і грузинське економічне диво

 Взагалі звичайно Батумі це явно найбагатше і процвітаюче місто в Грузії.  Саме тут крутиться найбільше грошей, саме тут хоче працювати більшість інвесторів.

 Останні два десятиліття двадцятого століття особливу увагу світу привертає азіатське економічне "диво": так звані "азіатські тигри" Сінгапур, Гонконг, Тайвань і Південна Корея за показниками економічного зростання досягли безпрецедентних і небачених результатів.

 Батумі вже сьогодні називають чорноморським "дивом".  І все ж, що є економічною основою батумського "чуда"

 І неозброєним поглядом явно видно, що в порівнянні навіть з Тбілісі, і в особливості з регіонами, в Батумі дійсно все відрізняється.  Особливі масштаби і обсяг будівництва, новий, сучасний вигляд будівель і сміливі архітектурні рішення, різноманіття представлених в Батумі міжнародних готельних брендів.

 Винятковість "дива" Чорного моря обумовлює другий важливий т.зв.  турецька фактор.  У Турецької республіки завжди були особливі економічні та бізнес інтереси до Батумі.  Вона один з найбільших інвесторів в Грузії, особливо в Батумі.  За інформацією "Грузстата", здійснені Туреччиною в Грузії прямі інвестиції в 2010 році, коли все починалося, склали 37,4 мільйонів доларів США.

 Але повернемося до України. А як же зараз справа йде з можливим "економічним дивом в Причорномор'ї України?

 За даними Херсонської облдержадміністрації, протягом останніх років кількість оздоровчих закладів на Херсонщині зменшувалася, і зараз становить 234 сімейні пансіонати і санаторії, 49 дитячих таборів і центрів.  Але в той же час число приватних міні-готелів стрімко зростало, і сьогодні тільки зареєстрованих «гостьових будинків» 345 - тобто більше, ніж пансіонатів і дитячих таборів, разом узятих.

 Експерти переконані, що розвиток інфраструктури курортів Таврії стримує їх цілком хаотичне розташування.  У сусідній Туреччині влада пішла іншим шляхом, запрошуючи до співпраці великих інвесторів, які отримували по 6-7 гектарів узбережжя тієї ж Анталії та податкові пільги, а разом з тим кошти пішли на прокладання водогонів, будівництво причалів і вокзалів і так далі.  На Херсонщині згадані 345 приватних готелів - це дво-, триповерхові котеджики на кілька десятків номерів, які до того ж займають територію в 4-12 соток землі.  Фінансові ресурси у власників таких «будиночків» обмежені, тому вони не проти того, щоб до їх нерухомості підтягували газопроводи і красиві дороги, безперебійно забезпечували електроенергією і якісною очищеною водою, але вкладати свої кошти в інфраструктурні проекти або не можуть, або не хочуть.  Тому найпоширеніше «інвестиційне гасло» для таких бізнесменів звучить так: «Ви мене не чіпайте, а я про вас не згадаю».  От і стоять херсонські курорти спраглі і затемнені.

Підготував О. Майстренко

середа, 10 лютого 2021 р.

Справедливість та духовне відродження. Совість як чинник соціальної соціальної справедливості


Передусім не треба плодити несправедливість.
 

Людина - це соціальна істота. Це означає, що наше життя відбувається серед людей - які обставини життя, такі наше бажання. В іншій хвилині хтось може подумати, що інші люди лише заважають, і це було б краще, якби він залишався незалежним і відповів тільки за себе. Але це помилка. Самотність для людини - це не витончений тягар. Самотність руйнує людину, запобігає нашому духу. Розповіді про жертви корабельних аварій, які приїхали на пустельні острови - типовий поворот класичного літературного сюжету, а розповідь Робінзона, в першу чергу історія того, як людина змогла протистояти виклику. Що ж про монастир? Образ ченця, самотнього, який творить молитву в келії, здавалося б, спростовує думку про недоліки самотності. Незважаючи на свою відособленість, монах залишається людиною, в іншому сенсі більше, ніж багато хто з людей.  Істинний монах не один, він з Богом; Самотність  можлива для нього лише у випадку прагнення до повноти божественної особистості. Якщо немає ніякого спілкування з Богом, але є лише зовнішня самотність, вона буде падати на бідних монахів важким тягарем. Ось чому монахи, як правило, об'єднуються в монастирі. Створюючи людину, Господь Бог сказав: "Не добре, щоб людина була самотньою"  і створив Єву з ребра Адама. Отже, перша соціальна спільнота виникла - сім'я. Сім'я - первинне суспільство не тільки історично; Це основна соціальна модель. Ця модель була в організації суспільства протягом досить тривалого часу: це називається племінними відносинами, це проекція відносин у сім'ї до значної кількості людей, що складаються в більшості своїх з родичів по крові. Рід все ще можна назвати сім' єю тому що в численних кланах встановити та підтримувати особисті стосунки кожного з кожним , неможливо. Але припускається деяка спільність, взаємний інтерес. Якщо кожен живе єдиним життям на підставі правил, створених для цього життя та випробуваних повсякденним життям, то це справедливо, ці правила відповідають поняттю справедливості, а несправедливість полягає в тому, що вони порушуються. Суспільство, побудоване за принципом сім'ї, означає, що кожна людина має своє місце через свою позицію у сімейній ієрархії; Вона несе відповідальність за дотримання вимог до людини на своєму місці, а суспільство забезпечує це необхідними умовами для цього (у тому числі, при необхідності, постачає їжу та забезпечує захист). Порушення встановлених правил тими, хто керує суспільством або тими, хто підкоряється, загрожує смертю самого соціума. Це усвідомлюють всі члени. З збільшенням кількості роду відбувається його поділ. До деякого часу система відтворює себе в простій реплікації - є багато кланів, які пам'ятають про відносини між собою своїх предків. Однак життєвий простір обмежений, і починаються перешкоди та конфлікти. Поступово усвідомлюється необхідність сили, здатної ці конфлікти вирішувати в найбільш прийнятний спосіб. Таким чином, влада утворюється як провідна функція. Сила ізольована від загальних зв'язків. Виникає нова система організації суспільства, де є люди, з одного боку, - це багато людей, які не пов'язані з соціальною історією (спорідненість, зберігається як передумова для однієї соціальної історії, а не спостерігається безпосередньо), а з іншого - керівництво. Система дозволяє обидва варіанти. Принцип спорідненості більше не важливий, принцип ефективності виходить на перший план. Тут виражається певний мотиваційний розрив: інтереси влади не є природним продовженням інтересів людей. Влада, теоретично, повинна піклуватися про людей. Але ця формула є зовнішньою вимогою щодо влади, а не суть її природи. Добра, правильна влада буде піклуватися, але не будь-яка влада. Влада може мати бажання потреб людей, які довіряють їй, і піклуватися про власні інтереси, не маючи відносин з людьми. І якщо так, то дії влади вимагають додаткової легітимації: люди повинні переконатися, що те, що приймає влада, дійсно заслуговує довіри. Не будь-яка дія влади спрямована на вирішення конфліктів у суспільстві, задоволення інтересів усього суспільства (всіх людей), і навіть більше, це дійсно може бути функціональний парадокс - виникає: окрема сила, яка дозволяється людьми спеціально для ефективного (неупередженого) управління, але в той же час ефективність не відбувається. Вимога соціальної справедливості народжується від необхідності забезпечення вирішення цього парадоксу. Для того, щоб відбутися концепції соціальної справедливості, необхідно усвідомити, що організація суспільства може бути несправедливою. Вимога соціальної справедливості є вимога до влади повернутись до місця призначення - забезпечити соціальне середовище для інтересів усього суспільства, а не окремих членів або класів. Але конфлікт полягає в тому, що ця вимога сама висунута людьми всередині конкретних класів та соціальних груп, заснованих на власному розумінні того, що існують інтереси суспільства, і існують їх власні інтереси, які не тотожні. Як правило, люди виходять з думки, що те буде добре для суспільства, що добре для них особисто. Саме в тому вони бачать соціальну справедливість. Фактично, як показує історія, з перемогою тих, хто виникає для соціальної справедливості, справедливе суспільство все ще не виникає, лише одна несправедливість замінюється іншою. І особи, які прийшли до влади, дуже швидко виявляють, що влада вимагає дегенерації навколишнього середовища, влада відроджується: вона набуває власних інтересів, діє, щоб вони стали основними, і іноді на противагу інтересам всього суспільства. 

Є кілька популярних моделей соціальної справедливості. Перша з них базується на ідеї рівності у розподілі соціального продукту. Ніхто не повинен виділятися в бідності або багатстві. Негайно виникає проблема стимулювання членів такого суспільства до роботи або соціально корисної діяльності. Що людину мотивує до праці, особливо до самопожертви - надмірно розвинені обставини або принаймні власне лінь? Хтось передбачав, що людина в такому суспільстві буде внутрішньо мотивована, тобто ставка на людську свідомість. Але людина слабка, вона все ще може діяти по совісті за певних обставин, але не багато живуть по совісті. У той же час ця модель недосконала з точки зору внутрішньої логіки: рівний розподіл продукту серед усіх членів суспільства по-своєму несправедливий. Один працює більше, інший менше.  Де є чесна винагорода?

 Інша модель соціальної справедливості намагається враховувати все. Відповідно до цього, таке суспільство вважається справедливим, в якому статус кожного члена визначається його заслугами перед суспільством. Але з цим підходом виникає питання,  хто визначить ці заслуги, і як привести такі різні речі до одного знаменника як міра таланту, зусилля щодо досягнення результату, ризик та відповідальність? Тут немає об'єктивних методів, ви не зможете прийняти остаточне рішення про заслуги, щоб взяти людину, покладаючись на деякі з його поглядів та уподобань. Ще одне питання: що бути з утриманцями - з тими, хто не може сприяти створенню соціального продукту або соціально значущих цінностей?  Людина є людиною, навіть слабкою, хворою або втраченою, вона потребує соціального захисту та допомоги. Якою така допомога повинна бути порівняно з активним та продуктивним членом суспільства? Знову ж таки, системи, свідомо з урахуванням усіх обставин, ви не будете створювати. Тільки людина може визначити міру необхідності допомоги. І це означає, що ми повертаємося до проблеми влади. Власне, призначення влади в тому, що і полягає у вирішенні таких питань. Якщо влада добре виконує свої функції, облік заслуг членів суспільства буде організований більш-менш прийнятним. А якщо ні? Система соціальної справедливості є просто застрахування суспільства від несправедливої влади, і оскільки ця модель закривається на людях, то таких гарантій немає. Ще одна загальна модель бачить соціальну справедливість у наданні всім членам суспільства рівноправні основні права. Перелік прав може змінюватися. Деякі вважають достатнім перелік прав, який представлений у Загальній декларації прав людини, хтось хоче додати щось або якось модифікувати права, оголошені там. Однак той факт, що людина має певне право, не означає, що вона може або хоче використовувати їх. Наприклад, право на освіту може бути реалізовано шляхом навчання в загальноосвітній школі або в приватному навчальному закладі. Навчання в загальноосвітній школі є вільним і доступним для всіх, а в приватній школі - існують значні гроші, і деякі можуть це дозволити. Отримана освіта та перспективи подальшого життя в цих двох випадках будуть різними. В результаті, з рівними правами, багаті мають більше можливостей реалізувати ці права. Суспільство, яке дозволяє це не соціально справедливе. Якщо ви дотримуєтесь вимоги соціальної справедливості, необхідно застосувати додаткові заходи, що забезпечують не тільки рівність прав, а й рівність  можливостей. І це завдання знову для тих, хто не не повинен формально вирішувати. Що вважається рівним початком можливостей для розумної та активної людини, і, наприклад, з посередніми здібностями? На якому етапі слід досягти реальної рівності, а на того, що той хто затратив менше для досягнення результату, отримує стільки ж, навіть більше невідповідно до заслуг? Необхідні рішення в кожному конкретному випадку. Ці рішення не повинні витікати з формальних встановлених правил. Кожен з нас є унікальною людиною, а зіткнення наших особистостей призводять до унікальних ситуацій. Справедливість виникає лише під час обліку цієї множинної особливості: Що справедливо в одному випадку, це буде несправедливо в іншому, тоді як зовнішнє полотно обставин і в тому, і в іншому випадку може виглядати так само. Орган, прийняття рішень, повинен знати, з чим він має справу, і постійно має враховувати це. Ми якось забули, що справжня природа влади є владою над людьми. Зазвичай ми бачимо силу ресурсів: фінансових, інформаційних, організаційних, технічних. Але всі ресурси стають доступними лише шляхом контролю тих чи інших людей.В світі ресурсів немає групи людей, влада - це люди в світі інших людей. Відносини між людьми є більш важливими, ніж відносини людей до ідей або предметів. Будь-яке управлінське рішення, насамперед, рішення людей, і справедливим таке рішення може бути лише у тому випадку, якщо воно прийнято не тільки розумом, а й серцем, з допомогою совісті.  Система, в якій зазвичай приймаються рішення, це сім'я. Правильне рішення у сімейному житті не завжди раціонально; Ефективність у сім'ї не вимірюється ефектом фактично, але отриманим станом внутрішньо-сімейних відносин. Гармонія в сім'ї вказує на те, що реалізоване рішення не порушило справедливість. Суспільство покинуло сімейну організацію, в силу неможливості жити у таких відносиназ протягом багатьох років подальших поколінь, але в той же час більш досконала організація суспільного життя не було знайдена. Залишається те, що суспільство прагне втілити або принаймні імітувати сімейну модель. Коли ми говоримо про братство між людьми, ми звертаємося до сімейних відносин. Коли ми вимагаємо, щоб глава держави був батьком свого народу, ми також покладаємося на сімейну модель.

 Ми залучаємо у таких словах їх емоційний компонент, який охоплює таке знайоме ставлення до людини як функції. Наша спрага справедливості фактично є спрагою людства, відходи від холодного автоматизму. Автомат добре, поки він працює на нашу користь. Але, як кажуть, "не зарікайся від суми та в'язниці", в будь-який момент прилад соціального механізму може затягнути нас і стерти в порошок. І страхування від цього може заьезпечити лише людство. Але в сім'ї людства іноді не вистачає. Всередині першої сім'ї виник конфлікт, який був вирішений трагедією: Каїн убив Авельюя, брат брата. Ще одна відома історія, як брати продали Йосипа до рабства до Єгипту. Казки будь-яких народів розповідають про складне життя  (іноді з живим батьком), і про проблеми між братами. Трагічні, страшні, а іноді і криваві випадки. Отже, це виникає на сторінках сімейного життя в будь-яку епоху. Реальні сімейні відносини не відповідають високій меті бути моделлю, ідеалом соціальної організації. Соціальна справедливість виявляється вибита, вона з нею не згодна, вона залишається лише загальними побажаннями, які далекі від історичних особливостей. Будь-яка конкретація соціальної справедливості перетворюється на суто суб'єктивну точку зору: "Я думаю, що це справедливо, але цього немає".  Боротьба за соціальну справедливість природно, існує суб'єктивний підхід, є суперечки. Думки стикаються з конфліктами. Прихильники будь-якої точки зору на соціальну справедливість намагаються поширювати її на інших людей, які використовують їх для цих ресурсів: інтелектуальні, інформація, влада, до прямого застосувчннч. Ті, хто застосовує їх до інших, переконані, що вони максимально правильно інтерпретують соціальну справедливість, і обурюються небажанням інших, щоб визнати це право їх. І ті, хто чинить, впевнені, що у них є всі підстави для застосування своєї моделі справедливрсті, і вважають, що примус до такої моделі соціальної справедливості з очевидними недоліками у собі справедливий.

Такі конфлікти складають основний зміст боротьби за соціальну справедливість. Ідеологія боротьби за соціальну справедливість передбачається, що в процесі боротьби несправедливого суспільного устрою буде замінено справедливим, тобто жало боротьби спрямована, здається, проти несправедливості. Однак на практиці виявляється, що несправедливість є лише причиною почати боротьбу, і всі зусилля в кінцевому підсумку зменшать схвалення власного розуміння справедливості, незважаючи на опір тих, для кого аналогічна справедливість здається неприйнятною. Тобто боротьба все ще не проти несправедливості, а для інтересів конкретної групи осіб. Потрібно зрозуміти цю різницю в мотивації. Якщо ми бореться за інтереси групи осіб, ми неминуче опиняємося всередині картини з зміщеним розумінням справедливості. Несправедливість до нашої групи ми бачимо і з болем, ми відчуваємо, і несправедливість проти всіх інших, здається, нам незначною, і ми можемо легко з нею змиритися, переконавшись, що це краще для загальної вигоди. Тим часом лише той, хто не є представником чиїхось інтересів, може говорити про загальну користь,  може сприймати всю картину, як є. Тільки контроль від такої позиції і може бути справедливим. Таким чином, боротьба за соціальну справедливість, як правило, ширма для реалізації групових інтересів. Ви не повинні купуватись за гасла, за допомогою яких підбір солдатів, як правило, здійснюється для цієї боротьби.  Отже, в будь-якій соціальній ситуації можна знайти ознаки соціальної несправедливості. І, піднявшись на боротьбу, і, мабуть, навіть усуваючи ці недоліки, в результаті ми можемо отримати більш складну ситуацію. 

Совість як чинник соціального відкриття своєї несправедливості

Тому ви дійсно повинні прийняти умови оточення навколо нас і просто відмовитися від боротьби? Ні, звичайно. Прагнення справедливості є більш ніж просто популярним у масах раціональної установки; 

Необхідність справедливості має духовну природу і інвестується в нас як частина нашої духовної організації. Будучи людиною серед інших, спочатку означало - бажати справедливості. Відхилення від справедливості породжує духовний дискомфорт. Якщо це відхилення відбулося з нашій вини, совість починає мучити нас. Мета совісті полягає в тому, щоб встановити моральні координати в кожній ситуації. Володіючи свободою волі, ми можемо ігнорувати вимоги совісті, намагаючись придумати деякий компроміс між тим, ким вона називає нас, і що ми повинні зробити. Іноді совість просто не реагує на очевидну несправедливість, яка говорить про глибоке моральне нездоров'я. Однак загальна тенденція така, що ми не можемо спокійно пройти мимо несправедливості. Наш егоцентризм намагається грати на цьому. Більш за все ми відчуваємо несправедливість до нас. Нам також буде легко включити до обговорення несправедливості, яка була по відношенню до когось іншого. Але дуже важко визнати, що ми також часто несправедливі. Боротьба за справедливість, якщо ми розглянемо це в цій іпостасі, часто сублімація спазмів совісті: ми намагаємося компенсувати нашу власну несправедливість, в яку час від часу неминуче падаємо, тому що ми намагаємося подолати несправедливість. Якщо в результаті буде зменшена загальна сума несправедливості у світі, це означає, що ми не працювали марно. Однак неуважність до своєї несправедливості призводить до того, що в прагненні до справедливості, як ідеї, ми починаємо випускати несправедливість у реальному контакті з іншими людьми. Ідея, на жаль, часто перетворюється на зраду конкретної людини. 

Люди важливіші, ніж ідеї. Суспільство створюється людьми, ідеї лише описують можливі людські відносини. Незалежно від відмінних ідей, на якість життя реальність буде позначатися діями людей, а не їх ідеологією. Ідеологія призначена для того, щоб закликати людей до однієї чи іншої дії, але також є нюанс: якщо особисті дії тих, хто підтримує ту чи іншу ідеологію, відповідають їй, ідеологія посилюється, і якщо дії суперечать ідеології, вона слабшає. Тому, з некритичним ставленням до справедливості власних дій, неможливо досягти будь-якого успіху у створенні справедливого суспільства. Шлях до соціальної справедливості починається з боротьби з несправедливістю самого себе, тобто з особистого духовноги відродження. Духовним відродженням як спільним місцем. Бути патріотом України означає побажати їй духовного відродження.  

Потрібно проповідувати добро. Виховувати моральну орієнтацію людини. Але сьогодні людина, яка піклується про свою моральність, досить складна у громадському просторі. Постійно, ви повинні щось зробити, перейти до моральних компромісів, разом з проповідуванням добра, Сучасний ліберальний підхід визнає, що людина може насолоджуватися будь-яким пороком, якщо вона не змушує до цього жодних інших людей. Порок карається лише тоді, коли він перетворюється на злочин проти особистості. Лінія примусу є досить витончена, в одному випадку, вплив може розглядатися як примус, в іншому - спокуса до недостойної поведінки не вважається злочином. Багато пороків не виходять за межі особистості (таких як жадібність). Що стосується їх, лібералізм займає байдуже положення: незалежно від тяжкості такої моральної хвороби, у будь-якій поведінковій моделі, вона не має розладу волі інших людей, ця поведінка є соціально прийнятною. Отже, пропаганда таких пороків не є злочином. Впала людська природа проявляється, зокрема, в тому, що порок стимулює людину швидше, ніж чеснота. Чеснота вимагає участі нашої волі, а порок часто існує на рівні рефлексу. На підставі пороків нами легше керувати та маніпулювати.     

Предмет духовного - це не суспільство, а людина. Ми можемо говорити про духовний стан суспільства лише як певна проекція духовного стану його членів.  Єдиний реальний спосіб - займатися духовним станом конкретної людини. 

Особисте духовне відродження Таким чином, ми приходимо до думки, що духовне відродження країни не є соціальним процесом, це певна коротка якість відродження своїх душ громадянами. Моральний стан суспільства є наслідком морального стану кожного з нас.  Освіта моралі є одним з основних компонентів виховання в цілому.  Завдання педагога полягає в тому, щоб пробудити совість так, щоб особа, при вирішенні питань, що вимагають моральної оцінки,не залишала стану щирості. Потреба в моральній освіті передбачається не щодо всіх. Основною умовою духовного відродження України є інша, а саме моральна освіта самих себе. Для цього необхідно реалізувати її невідповідність моральним вимогам, які нам відомі, Громадяни мають змінити та почати виправлення поведінки.  Саме через покаяння. 

Наше духовне життя - це наша особиста справа. І це правда. Ніхто не буде жити нашим життям, і ми можемо тільки зрозуміти себе, тому що для цього нам доведеться зробити багато особистих моральних виборів.  Нам важко бути принциповими та послідовними, що стосується самих себе. Якщо наша суб'єктивність не гармонізується з об'єктивною реальністю, вона неминуче буде знищена. 

Криза нашого часу багато в чому полягає у втраті готовності більшості людей, щоб бути одиницями, тобто працювати на місці, бачачи найкраще у належному виконанні своїх обов'язків, а не у кар'єрному рості.  

Соціальна справедливість як модель особистої поведінки, принцип проведення соціальних дій шляхом особистого ставлення може бути застосована до соціальної справедливості. Крім того, вона повина бути застосована тут, оскільки інший шлях до реальної соціальної справедливості, як ми бачили, не існує. Тим часом, особиста позиція у тому випадку, якщо її дотримується достатньо велика частина населення, здатна давати серйозний соціальний ефект. Загальна формула тут виглядає досить простою: завжди потрібно прагнути бути справедливим у всьому, тобто, поступати по правді. Однак механізм реалізації особистої справедливості неможливий. Особисті уподобання перешкоджають правді, які по суті є проявами егоїзму. Оскільки егоїзм у нас дуже глибоко корениться, неможливо сказати, що завтра я раптом позбувся  упередженості, і я буду діяти виключно справедливо. Постійно виявляти глибину своєї несправедливості шляхом оцінки власних дій для зменшення міри своєї несправедливості. Щоб нам вдалося виявити несправедливе у власній поведінці. І спосіб відновлення справедливості власних дій у професійній сфері - це перше, що ви можете зробити.


Підготував Олександр Майстренко